Новое на сайте

Раздел 118 способов прожить свою собственную жизнь — рассылка и раздел сайта о возможности обратить своё внимание на собственную жизнь — отвлечься от пристального слежения за не-собой. Это не популярные в нынешнем времени способы видеть себя и мир в себе. Измениться и удивиться своему изменению — шанс для читателя.

В рассылке примерно еженедельные выпуски. Возможно, когда-то они возьмут да и соберутся в одноименную книгу. Для подписки просто введите свой e-mail для нужного вам сервера рассылок и нажмите "OK".

Рассылки Subscribe.Ru 118 способов прожить свою собственную жизнь
Рассылки@Mail.ru 118 способов прожить свою собственную жизнь
Maillist.ru - подписаться на: 118 способов прожить свою собственную жизнь Имя: E-mail:

Открыт раздел — Журналистика. Здесь собраны мои статьи в разные издания.

.....Однажды вечером...

Предложения брачному салону

Сотрудничество с психологом видится по следующим направлениям:
1. Обучающее – тренинги, целью которых является демонстрация жизненных (супружеских) сценариев и приобретение навыков реализации различных способов совместного проживания. Такими тренингами могут стать – "Плетение супружеского полотна", "Воплощение мечтаний невесты", "Искусство Королевы", "Собрание ангелочков и ведьмочек перед алтарем"... ->>

Психологическая адвокатура

Человек сам себя "загнал" в стресс, будучи, "сотканным" из материала внутренних и внешних оценок: либо наличествует образ, созданный самостоятельно из фантазий "каким же замечательным я стану", либо преобладает оценка окружающими последствий совершенного поступка... ->>

Живое пространство терапии

Созрело понимание механизма происхождения магии, возникающей в терапевтических отношениях. Магией является не искусное владение терапевтом инструмента внушения необходимости изменения к лучшему внутренней жизни клиента. Магией является не динамика, возможно семимильными шагами, изменений, то есть, осознаний собственных "скрипящих" механизмов у клиента. Магией является взаимопроникаемость. ->>

В разделе "Проявленное" - аудиозапись сказок "По колено" и "Апрельское колдовство"

-...И уж конечно буду не ветлою,
не бабочкой, не свечкой на ветру.
- Землей?
- Не буду даже и землею,
но всем, чего здесь нет. Я весь умру. ->>

Автобиография той, которая решилась БЫТЬ.

Путешествие в душевную бескрайность с детства считала самым увлекательным. А сегодня побуждением начать путешествие в прошлые годы стало прочтение собственного архива. Маленький внутренний кинопроектор освещает кадры жизни, состоящей из двух пластов – событий и переживаний, окрашивающих эти события в радугу. ->>

Выпив чашечку, сваренного в турке, кофе - Мимоза Михайловна, неожиданно для меня, задает вопрос: ->>

Новая услуга - Тренинг эффективности телефонного разговора ->>

Новая услуга - Работа со сновидениями в русле гештальта ->>

Открыт раздел - Мимоза Михаллна ->>

Разное

"А сердце ныло: нет больше Колосса Родосского" – эта фраза из книги Татьяны толстой "Не кысь" (Москва, Эксмо, 2004) спровоцировала переживание. Во мне "схлопнулось", произошло понимание присутствия "фарша" знаний добытых из книг. А прочтение данного предложения сопутствовало внутреннее ликование по поводу наличия живого собственного опыта. Возникла аллегория, что Колосс Родосский для меня является символом массы знаний, почерпнутых из разных источников и слепленных в ком из глины, песка, и размеры массы подтверждают значительность приобретенного. Перестало ныне быть значимым, точнее, отсутствует ныне нужда в знании неподкрепленного личными умениями и навыками. Переживание касалось обретения собственного ядра, которое присутствовало всегда, но не являлось объектом ясного сознания. Дзэнский учитель Банкэй, оставивший в наследие отношение просветленного к чтению священных сутр, поддерживает меня:) – имеющий собственное переживание, вдохновляется открывшимся смыслом священных текстов, потому как подготовленным приблизился...

Идея книги "Майя" Бодхи (издательство Бодхи & Скво, 2004) внесла в мою жизнь
свежесть эксперимента - методичное отслеживание возникших негативных эмоций.
Я превратилась в генерала знающего в лицо каждого из солдат собственной
армии. Это знание укрепило мою человеческую компетентность в сфере
эмоционирования.

В книге Евгения Гришковца "Как я съел собаку" две пьесы "Одновременно" и
"Дрендроуты" спровоцировали меня на "рев белуги в ночи". Плакала я,
например, поверив мнению мужчины - автора о предназначенном смысле мужской
жизни - совершить подвиг, и понимании, что многие мужчины душевно "маются",
не реализовав себя в подвиге. Осознала, что я сочувствую Мужчине и ищу
вместе с ним то самое "невспаханное поле", на котором будет засеяно наше
"семя".

Несколько месяцев назад я прочитала книгу испанского писателя Алессандро Барикко "Шелк" (изд. "Иностранная литература" 1999 г., июнь), один эпизод которой меня сильно "зацепил". Главный герой, француз, впервые встретившись с японцем, думая, что будет непонят человеком другой языковой культуры, почувствовал необходимость непредвзято "монотонно сообщить опись" событий собственной жизни. Во мне родилось намерение сформировать ситуацию, в которой чувство собственной важности (ЧСВ) поблекнет и уступит место безоценочной констатации событий, ситуаций сделавших мою жизнь - такой, какова она есть. И в декабре ситуация знакомства с фактами собственной жизни произошла. Спасибо жизни, спасибо подруге Светлане Николаевне Ракитиной.

Рубрика "Земные радости в октябре"в газете "Рекламные ведомости" удивила многообразием национальных талантов. Именно о таланте наций, который объединил людские частные ценности в единый праздник или фестиваль, или парад, мне подумалось. Такова попытка через коллективное "Мы" приблизиться к собственному сокровенному. Возможно, исторически обусловлено место проведения парада любви в Израиле в Тель-Авиве - по преданию еврейская культура воплощает идею человеколюбия. А вот моей памятью и сокровенным переживанием обусловлено событие почти десятилетней давности в городе Тобольске Тюменской области. Будучи студенткой исторического факультета педагогического института, я дважды в год участвовала в экспедициях "военного" поиска, погибших в окружении русских бойцов 2-й Ударной армии Власова под Мясным бором Новгородской области. Двухнедельные экспедиции были сложны, как для тела, так и для души. Пребывание в болотистой местности, заполненной костями и призраками солдат, созданными твоей памятью, фантазией и верой – испытание "чайника" перед реалиями жизни. Во мне "городской" физическая усталость от ношения болотников накапливалась, а вот душа светлела и прояснялось сознание в этом Богом незабытом месте. Не помню, в каком из возвращений в Тобольск, переживание Вселенской любви и единения с ней же произошло. С "горящими" глазами от уважения к себе, делу поиска, понимания дружбы в экстремальных условиях и еще "чего-то" мы (участники экспедиции – 10 человек) отправились с поезда на берег Иртыша, слившийся с Тоболом. Берег крут, закат солнца ярок, сухой ветер с луговым запахом и сидящая группка, взявшихся за руки человечков, смотрящих друг другу в глаза открыто, искренне. А далее по берегу тоже сидят, обнявшись пары влюбленных, и тоже верят... И миг этого "парада любви" меня поразил и закристаллизовался в сознании.

Отнесите Учение на перепутье
"Как же, Владыка, распространять Учение Твое? Как же, Владыка, найти тех, кому суждено приложить слово твое к исполнению?"

И сказал Владыка в напоминание: "Искал отшельник, кому отдать Откровение. И вынес он список и положил его на распутье. Пусть Высший Сам укажет, кому найти указы Его. И прошла девочка и обернула хлеб в писания свитка. Но отшельник изготовил другой список и опять положил его на распутье. И прошел купец и покрыл свиток цифрами дохода своего. Но отшельник не устал полагать следующий список, и так до скончания дел и дня своего. Когда же Владыка спросил его: "Как раздал ты Учение?", он ответил: "Не мне судить, которая птица совьет из начертаний лучшее гнездо". Так не знаем, кто отдаст список на терзание, кто на забвение, а кто положит его под изголовие свое, чтобы утвердить на нем основание свое. "Не думаю, что поступил неправо, отдавая труд тот на пользу неведомых мне". И утвердил владыка раздачу Учения без лица, без нетерпения, без раздражения и ожидания.

Так отдайте и вы, не судя, кому отдаете, не утверждая суда каждого дня. Отнесите Учение на перепутье!"
Эта притча из книги "Легенды и притчи Востока" подтолкнула мое понимание права на существование многообразия мира идей.

Книга "Кости и плоть дзэн" (изд-во "Эксмо") предоставила мне попытку объемно помыслить о безграничном. Принцип гештальта "здесь и сейчас" четко демонстрируется в буддийской притче:

Ученики дзэн проводят с учителем не меньше десяти лет, прежде чем они решаются учить других. Однажды Тэнно, уже прошедший ученичество и ставший учителем, пришел в гости к Нан Ину. Шел дождь, поэтому Тэнно надел деревянные башмаки и взял зонтик. Поздоровавшись, Нан Ин заметил: -Ты, я полагаю, оставил башмаки в прихожей. Хотелось бы знать, где сейчас твой зонтик - справа от башмаков или слева? Замешкавшись, Тэнно не смог ответить сразу. Он осознал, что не воплощает дзэн в каждом мгновенье. Он стал учеником Нан Ина и проучился еще шесть лет, чтобы достичь каждого мгновения дзэн.

На одной из рабочих сессий клиент сочинил сказку. "Жил-был на свете старый змей. И всю жизнь ему было холодно, потому что все старики мерзнут, а он родился старым. У кого он ни спрашивал совета, никто не мог помочь. Друзья посоветовали греться у костров, которые зажигали люди. Но костры не грели, а люди швыряли палками. Тогда ему посоветовали ехать туда, где жарко – в пустыню. Простился с друзьями, женой, накопил денег и уехал. В пустыне действительно было много солнца, горячего песка, но лишь там он понял, что значит настоящий холод, потому что рядом не было любящего сердца и дружеского участия. Но к сожалению слишком поздно понял он это, и потому умер от холода. А однажды маленькая девочка нашла его замершее тело и взяла его домой. Отец ругал девочку и говорил:"Выбрось эту гадость!" Но девочка привязалась к змею, потому что не было у нее друзей и делила с замершим змеем радости и огорчения, рассказывая об этом. Эта нужда в змее отогрела его тело, и он ожил. Но ожив, он простился с девочкой и вернулся к своей прежней жизни, потому что теперь в нем было столько тепла, которым он хотел поделиться с друзьями".

Предъявляя себя в профессиональной деятельности, я предъявляю свое собственно человеческое. Специально не упоминаю про якобы предъявление личностных качеств, дабы не соблазниться продаже их на социально-потребительском рынке. Предъявление себя, значит проявление, обозначение себя на фоне человеческих интересов.А также предъявление своих собственных границ, которые стремлюсь расширить.Моей движущей силой является любознание. Например, сфера любознания - литература, которая лично меня воодушевляет. Последнее такое воодушевление я черпнула из книги Людмилы Улицкой "Сонечка" (изд-во"Эксмо-пресс"): психологически тонкое и субъективно четкое описание уникальной воплощенности человеческого духа на фоне банального жизненного процесса. Воистину Бог даровал каждому жизнь, дав свободный выбор реализовать собственное качественное произведение.

Книга основателя христианского экзистенциализма Серена Кьеркегора "Дневник обольстителя" (изд-во Эсмо-пресс) завела меня в дебри желаний мужчины 19 века.Современная культура взаимоотношений предполагает открытость выражения желаний, и чем меньше манипуляций производит желающий, тем яснее перспектива. Возможно, этой прямолинейностью современники ограничили собственную фантазию в создании эстетики отношений. Напечатанные фрагменты книги Брассаи "Генри Миллер. Портрет в полный рост" в ж."Иностранная литература"(2002г.,№1), поразили меня попыткой отразить внутреннее состояние мятежности писателя. Миллер убежден, что мы ничего не создаем сами, что это происходит только через нас и за нас. Такая убежденность соотносится с постулатом духовной традиции суфизма: "Каждый человек является чистым проводником бесконечного океана знаний лежащего позади него", представленного нам И.Н.Калинаускасом в книгах (например, "Наедине с миром"). Марина Вишневецкая "Увидеть дерево" (изд-во Вагриус) заразила меня принципом аналогии или матрешки на устройство Целого: малое упаковано в большом и отличается только размером. Писательница отразила свой взгляд на природу вещей в малюсеньких эссе, например, "Один дятел как-то подумал:"Неужели мне больше всех надо?" И стал кричать на весь лес:"Почему я один должен спасать Вас от короедов?" И так он кричал, перелетая с одного дерева на другое, пока не умер от голода. Тогда послужить родному лесу вызвался воробей. И на глазах благодарных сограждан стал биться головой об осину, пока не убился насмерть. Вывод, который мы вынуждены из этого сделать, таков: не стремиться к всеобщему благу смертельно, а стремиться – убийственно". У меня родилась спонтанно собственная аналогия: "Нежные, влюбленные, волнующиеся девичьи руки пускают по воздуху божью коровку с просьбой о письме от милого. На следующем повороте вихрастый мальчуган экспериментируя, отрывает птахе лапки, крылышко, головку и бежит домой. Писать отчет об опыте по заданию учительницы. Каждому дело в этом мире найдется".